A Comuna de Paris: Uma revolução pouco conhecida

FRANÇA EM FOCO

FRANÇA EM FOCO

Foi realmente um banho de sangue que ocorreu nas ruas de Paris, um banho de sangue inimaginável.

Eles abriram o caminho. Tornaram-se uma referência para nós.

Mas hoje há grupos que querem celebrar a Comuna como um evento histórico que dividiu os parisienses.

Olá e bem-vindos a uma nova edição. Eu sou Nadia Charbit e esta semana encontramo-nos no topo da colina de Montmartre, enquanto focamos numa página pouco conhecida, mas definidora da história francesa, a Comuna de Paris.

Ao passear por estas ruas pitorescas, é difícil imaginar o caos e o derramamento de sangue que aqui se desenrolaram há apenas 150 anos.

Foi uma guerra civil brutal que se seguiu a um cerco prussiano mortal. Vamos começar com uma retrospetiva dos eventos, tal como se desenrolaram durante aqueles tumultuosos 72 dias.

Em janeiro de 1871, após uma guerra mal preparada, o Segundo Império de Napoleão III rendeu-se à Prússia.

Isso foi demais para os habitantes de Paris, exaustos e politizados após meses de cerco.

Assim, a 18 de março, o Presidente Adolphe Thiers enviou tropas para recuperar os canhões na Colina de Montmartre, e uma multidão reuniu-se para se opor a eles.

Assim começou a insurreição, logo depois surgiram barricadas e o governo fugiu para Versalhes.

Agora senhores da cidade, os parisienses organizaram eleições a 26 de março e a Comuna nasceu.

O seu conselho, maioritariamente de esquerda, aprovou uma série de medidas que refletiam as aspirações da população trabalhadora da capital.

A separação da Igreja e do Estado, igualdade salarial para homens e mulheres, e a requisição de casas vazias para os sem-abrigo.

Alguns conselhos municipais também introduziram ensino gratuito e serviços jurídicos.

Mas a partir de abril, os chamados Comunardos tiveram de enfrentar um ataque, pois o governo em Versalhes foi gradualmente retomando as aldeias que rodeavam Paris.

A 21 de maio, 130.000 soldados entraram na cidade, confrontando dezenas de milhares de Comunardos.

O que se seguiu foi um massacre de insurgentes, marcado em particular por execuções sumárias.

Os Comunardos responderam matando 47 reféns, incluindo o Arcebispo de Paris.

Era uma cidade pobre. Havia 500.000 trabalhadores a viver em Paris. A cidade estava sob cerco.

As tropas prussianas tinham tomado a cidade. As pessoas estavam a morrer à fome.

O inverno desse ano, no final de 1870 e início de 1871, foi muito rigoroso.

Muitas pessoas estavam desempregadas e sem trabalho. Estavam a comer ratos.

Estas condições realmente duras para os parisienses da época explicam a revolta popular e, em última análise, a revolução.

Mencionou no início que as mulheres também saíram para as ruas e participaram nos eventos, e isso foi um aspeto significativo desta guerra civil em particular.

Sim, absolutamente, as mulheres desempenharam um papel crucial. Primeiro, na construção da fraternidade.

fraternização, elas realmente apelaram às tropas para não dispararem contra o povo.

Elas desempenharam um papel decisivo na organização do trabalho como operárias, para garantir que o fardo fosse partilhado.

Montaram cozinhas comunitárias, cooperativas e fundos de solidariedade.

Até ajudaram nas barricadas. Eram combatentes corajosas.

Eram impressionantes. Estavam em clubes onde falavam, e isso era revolucionário na época porque as mulheres não deviam expressar uma opinião sobre questões políticas e sociais.

E também houve menção a estas 'pétroleuses'?

Sim, os seus inimigos chamavam-lhes 'pétroleuses', dizendo que tinham barris de petróleo que pulverizavam para incendiar os principais monumentos da cidade.

para incendiar os grandes monumentos de Paris.

Bem, acabou de mencionar os monumentos. Vamos visitar outro local importante na área.

Para os turistas de hoje, Montmartre é personificada por esta basílica de estilo bizantino do Sagrado Coração.

É feita de uma pedra branca autolimpante. Não é bastante irónico, considerando que foi basicamente construída sobre um campo de batalha sangrento?

Sim, obviamente, o Sacré-Cœur é um símbolo do esmagamento da Comuna, embora a sua construção já estivesse planeada de antemão.

Foi realmente um banho de sangue que ocorreu nas ruas de Paris. Um banho de sangue inimaginável. Foi uma carnificina.

Havia valas comuns. Aqui também, havia pessoas, homens, mulheres e crianças, que foram abatidas de forma arbitrária.

Assim, o Sacré-Cœur foi construído para pôr fim à Comuna, como uma metáfora para esta semana sangrenta.

E, surpreendentemente, não são apenas os turistas, mas os próprios franceses e até os parisienses que sabem muito pouco sobre este período da história, e no entanto tem consequências reais na arena política do país. Vamos saber mais sobre isso.

A ZAD, ou Zona a Defender, ocupa no vilarejo de Notre-Dame-des-Landes.

Finalmente ter Um bloqueio na Sorbonne.

Nuit Debout, ou Noite de Pé, manifestações que viram milhares de pessoas ocuparem a Praça da República.

Ou mesmo os protestos dos Coletes Amarelos que abalaram a França durante meses.

Todos estes são movimentos políticos feitos em nome da democracia e da autogovernança.

Ideais que podem ser rastreados até à Comuna de Paris de 1871.

Um século e meio depois, a insurreição ainda serve de inspiração para alguns na esquerda.

Serviu de exemplo. Deu às pessoas o desejo de se quererem defender, de lutar.

Eles abriram o caminho. Tornaram-se uma referência para nós.

Cento e cinquenta anos depois, tudo o que fizeram, as medidas que tomaram, como a igualdade salarial para homens e mulheres, por exemplo, ou o reconhecimento dos estrangeiros como cidadãos de pleno direito.

Gerações depois, alguns ainda tentam manter vivo o espírito da Comuna.

Quando as autoridades regionais de assuntos culturais decidiram classificar a icónica Basílica do Sacré-Cœur de Paris como monumento histórico, no mesmo ano em que a Comuna celebra o seu 150º aniversário,

muitos dos apoiantes da revolta sentiram-se insultados. Para eles, a basílica é um símbolo da chamada semana sangrenta, quando membros da Comuna foram massacrados.

Os seus pecados teriam sido expiados pela construção do Sacré-Cœur.

A reação da esquerda forçou a presidente da câmara de Paris, Anne Hidalgo, a adiar a atribuição do estatuto de monumento histórico à igreja para 2022.

Uma medida que a direita denunciou como puramente política.

Hoje, existem grupos que querem celebrar a Comuna como um evento histórico, o que dividiu os parisienses.

Alguns ficariam até felizes em ver o Sacré-Cœur demolido.

Obviamente, isso é uma má interpretação da história. Não se pode usar a basílica como uma ferramenta para apaziguar a maioria quando se diz ser um presidente da câmara responsável.

Os eventos que comemoram o 150.º aniversário da Comuna tornaram a divisão política entre a esquerda e a direita ainda mais flagrante.

Da presidência. Alguns dizem que a divisão entre a esquerda e a direita já não existe por causa da presidência de Macron.

Acho que isso é falso. Na verdade, acho que podemos ver que, apesar de tudo, ainda há uma grande diferença entre a direita e a esquerda.

E, de facto, 150 anos depois da Comuna, uma experiência de social-democracia, vemos que ainda há obstáculos.

Portanto, há uma oportunidade para que algo semelhante à Comuna volte a acontecer.

Os funcionários em Paris estão envolvidos numa batalha ideológica, semelhante à da Comuna.

Enquanto muitos na esquerda ainda lamentam o massacre da semana sangrenta, a direita culpa os revoltosos pela destruição que assolou Paris durante a sua queda.

Independentemente da divisão, o legado da Comuna ainda vive na capital francesa.

Ora, este movimento foi fundamentalmente um movimento local. Foi uma iniciativa parisiense, mas também teve um efeito de bola de neve noutras partes de França e até teve um sabor internacional.

Sim, é verdade que a Comuna era a Comuna de Paris, mas queria ligar-se a outras cidades.

Esse era o objetivo final: ver outras cidades levantarem-se e criar uma comuna federal.

E foi o caso em Lyon, em Marselha, em Creusot, Saint-Étienne, Narbonne.

Foram levantamentos populares que também foram chamados comunas, mas foram rapidamente esmagados.

Ao mesmo tempo, foi um movimento internacional, que foi internacionalizado porque havia figuras importantes da Comuna que eram húngaras, polacas e outras.

O elemento internacional foi algo fundamental durante a Comuna.

E, tal como o mais recente protesto dos Coletes Amarelos, este foi um movimento muito multifacetado e que não tinha uma figura de proa clara. Isso também fez parte da sua queda?

Sim, podemos compará-los, embora os contextos sejam diferentes.

Em ambos os casos, houve um levantamento popular com diversas origens sociológicas.

Pessoas pobres com empregos precários, etc.

Pessoas que também são sujeitas a um tratamento severo por parte dos meios de comunicação, que foi condescendente e, de certa forma, liga os Comunardos aos Coletes Amarelos.

Ludivine Bantigny, muito obrigada por ter falado connosco.

Obrigada.

E com isto, terminamos esta edição. Obrigado por assistir. Fique ligado à France 24.