Alan Watts - Quem És Tu? Discurso de Despertar para 2023!

Acredito que, se formos honestos connosco próprios,

o problema mais fascinante do mundo é 'quem sou eu?'

O que queres dizer?

O que sentes quando dizes a palavra 'eu'?

Eu, eu próprio.

Não creio que possa haver preocupação mais fascinante do que essa.

Porque é tão misterioso, é tão elusivo.

Porque aquilo que és no teu ser mais íntimo escapa ao teu exame, da mesma forma que não consegues olhar diretamente para os teus próprios olhos sem usar um espelho.

Não consegues morder os teus próprios dentes.

Não consegues provar a tua própria língua.

E não consegues tocar na ponta deste dedo com a ponta deste dedo.

E é por isso que há sempre um elemento de profundo mistério no problema de quem somos.

Este problema fascinou-me durante muitos anos, e fiz muitas investigações.

O que queres dizer com a palavra 'eu'?

E há um certo consenso sobre isto, um certo acordo, especialmente entre as pessoas que vivem na civilização ocidental.

A maioria de nós sente 'eu', 'ego', 'eu próprio', a minha fonte de consciência,

como sendo um centro de consciência e uma fonte de ação que reside no meio de um saco de pele.

E assim temos o que chamei de conceção de nós próprios como um ego encapsulado pela pele.

Ora, é muito engraçado como usamos a palavra 'eu'.

Se nos referirmos apenas à fala comum.

Não estamos habituados a dizer: 'Eu sou um corpo'.

Preferimos dizer: 'Eu tenho um corpo'.

Não dizemos: 'Eu bato o meu coração', da mesma forma que dizemos: 'Eu ando, eu penso, eu falo'.

e algures entre as orelhas.

Como se

dentro da cúpula do crânio,

houvesse algum tipo de arranjo,

Sentimos que o nosso coração bate por si, e isso não tem muito a ver com o 'eu'.

tal como existe na sede do SAC em Denver.

onde há homens em grandes salas,

rodeados de ecrãs de radar e todo o tipo de coisas,

e com auscultadores,

a observar todos os movimentos de aviões por todo o mundo.

Então, da mesma forma, temos realmente a ideia de nós próprios,

como um homenzinho dentro das nossas cabeças,

que tem auscultadores, que trazem mensagens dos ouvidos,

e que tem uma televisão à sua frente, que traz mensagens dos olhos,

e todo o tipo de

coisas de elétrodos estão por todo o seu corpo, dando-lhe sinais das mãos e assim por diante.

E ele tem um painel à sua frente com botões, mostradores e coisas.

E assim, ele mais ou menos controla o corpo.

Mas ele não é o mesmo que o corpo.

Porque eu sou responsável pelo que são chamadas as ações voluntárias.

E o que são chamadas ações involuntárias do corpo, elas acontecem-me.

Sou empurrado por elas,

mas até certo ponto também posso empurrar o meu corpo.

Isto, concluí, é a conceção comum, média, do que é o próprio ser.

E vejam a forma como as crianças,

influenciadas pelo nosso ambiente cultural, fazem perguntas.

Mamã, quem eu teria sido se o meu pai tivesse sido outra pessoa?

Vejam, a criança tem a ideia da nossa cultura

de que o pai e a mãe lhe deram um corpo,

no qual ele foi inserido em algum momento, quer fosse na conceção ou no parto, é um pouco vago.

Mas existe em toda a nossa forma de pensar a ideia de que somos uma alma,

uma essência espiritual de algum tipo,

aprisionada dentro de um corpo.

E que olhamos para um mundo que nos é estranho.

Nas palavras do poeta Housman,

Eu, um estranho e com medo, num mundo que nunca criei.

E assim, portanto, falamos

de confrontar a realidade.

Enfrentar os factos.

Falamos de vir a este mundo.

E toda esta sensação que somos ensinados a ter de ser uma ilha de consciência, trancada num saco de pele,

enfrentando fora de nós um mundo que nos é profundamente alheio no sentido de que o que está fora de mim não sou eu.

Isto estabelece uma sensação fundamental de hostilidade

e estranhamento

entre nós próprios e o chamado mundo externo.